Bac de philo : les sujets tombés en voie technologique

L’épreuve de philosophie en voie technologique est une épreuve écrite du baccalauréat qui dure quatre heures. Cette année, l’épreuve qui dure quatre heures a eu lieu ce lundi 15 juin au matin. Elle évalue la capacité des élèves à réfléchir, argumenter et mobiliser les notions étudiées durant l’année.

Les candidats doivent choisir entre deux sujets de dissertation et une explication de texte philosophique. La dissertation demande de construire une réflexion personnelle, organisée et justifiée. L’explication de texte consiste à analyser un extrait d’auteur en mettant en évidence ses idées principales. Pour le Figaro Etudiant, les sujets seront corrigés par Olivier Dhilly, professeur de philosophie à la Maison d’éducation de la Légion d’honneur à Saint-Denis (93).

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Les sujets tombés en philo (voie technologique)

Pour la voie technologique, les candidats sont tombés en 2026 sur un sujet portant sur la notion de vérité (Débattre, est-ce chercher la vérité ?). Le deuxième sujet portait sur la technique (La technique peut-elle être mauvaise ?). Enfin, le texte à commenter était un texte de Paul Ricoeur, dont le thème principal était la justice. Mais d’autres notions devaient être mobilisées : la violence, le droit, l’État et la morale par exemple.

Sujet 1 :

Débattre, est-ce chercher la vérité ?

Sujet 2 :

La technique peut-elle être mauvaise ?

Sujet 3 :

Expliquer le texte suivant :

On aurait tort de réduire la violence à l’agression, même élargie au-delà de l’agression physique – coups, blessures, mort, entrave à la liberté, séquestration, etc. ; il faut encore tenir compte de la plus tenace des formes de la violence, à savoir la vengeance, autrement dit la prétention de l’individu à se faire justice à lui-même. Au fond, la justice s’oppose non seulement à la violence tout court, ainsi qu’à la violence dissimulée et à toutes les violences subtiles auxquelles il vient d’être fait allusion², mais aussi à cette simulation de la justice que constitue la vengeance, l’acte de se rendre justice à soi-même.

En ce sens, l’acte fondamental par lequel on peut dire que la justice est fondée dans une société, c’est l’acte par lequel la société enlève aux individus le droit et le pouvoir de se faire justice à eux-mêmes – l’acte par lequel la puissance publique confisque pour elle-même ce pouvoir de dire et d’appliquer le droit ; c’est d’ailleurs en vertu de cette confiscation que les opérations les plus civilisées de la justice, en particulier dans la sphère pénale, gardent encore la marque visible de cette violence originelle qu’est la vengeance.

À bien des égards, la punition, surtout si elle conserve quelque chose de la vieille idée d’expiation³, demeure une forme atténuée, filtrée, civilisée de la vengeance.