鄭麗文的「善意」論述與《慕尼黑協定》的警示

◎ 蕭錫惠

國民黨主席鄭麗文在訪美演說中，多次強調中華民族共同體、相信習近平的善意，並認為只要排除台獨即可確保台海和平。（資料照）民主社會最可貴之處，在於它保障不同立場的存在，也保障每個人追求和平與批評政府的權利。國民黨主席鄭麗文近期赴北京與習近平會面，並在訪美演說中，多次強調中華民族共同體、相信習近平的善意，並認為只要排除台獨即可確保台海和平。

從憲政角度來看，這些主張屬於言論自由與政治理念的範疇，在民主台灣並不違法。然而，法律上的合法，不代表戰略上的正確。身為主要在野黨領袖，她的論述不只是個人意見，更可能影響台灣的國家安全與國際形象。

鄭麗文認為，兩岸同屬中華民族，只要取得北京最高領導人的善意，就有機會避免衝突。然而，國際政治從來不是建立在個人情感，而是建立在實力與利益平衡之上。當她在北京呼籲「天空飛的應該是鳥，而不是飛彈」時，中共並未因此停止軍事施壓，軍機、軍艦擾台與實彈演習依舊持續。這說明了一個殘酷的現實：威權政權的決策核心，是戰略利益，而不是善意期待。

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當鄭麗文在北京呼籲「天空飛的應該是鳥，而不是飛彈」時，中共並未因此停止軍事施壓，軍機、軍艦擾台與實彈演習依舊持續；示意圖。（路透檔案照）二十世紀曾給民主國家留下最深刻的教訓。1938年，希特勒要求併吞捷克斯洛伐克的蘇台德地區。為了避免戰爭，英國首相張伯倫與法國選擇妥協，簽署《慕尼黑協定》，同意將土地割讓給德國。回國後，張伯倫高舉著協議向人民宣告：「這代表我們這一代的和平。」

然而，不到半年，希特勒便撕毀承諾，全面併吞捷克斯洛伐克；隔年又入侵波蘭，引爆第二次世界大戰。原本希望用退讓換取和平的民主國家，最後既失去了尊嚴，也沒有避開戰爭。

當時的邱吉爾因此提出了震撼後世的警告：

「在戰爭與屈辱面前，你若選擇了屈辱；可是，屈辱過後，你仍得面對戰爭。」

邱吉爾反對的並不是和平，而是建立在幻想上的和平。當侵略者發現對手願意不斷退讓時，退讓本身就會成為鼓勵侵略的訊號。

回頭檢視今日台海局勢，鄭麗文主張相信習近平的善意、淡化主權衝突，並認為只要排除台獨即可確保和平，固然屬於民主社會保障的政治言論，但從歷史經驗來看，這種思維與當年《慕尼黑協定》的綏靖政策，有著令人警惕的相似之處。

更值得注意的是，鄭麗文將兩岸問題描述為民族內部的歷史問題，而非民主與威權制度的對立。這種論述容易落入北京「台灣問題是中國內政」的框架，無形中削弱國際社會支持台灣的正當性。

民主社會當然容許不同的和平方案，但和平不能建立在模糊主權、削弱自我防衛能力，以及對威權體制抱持過度幻想之上。真正能維持和平的，從來不是單方面的退讓，而是足夠的實力與堅定的意志。

邱吉爾在英國最黑暗的時刻曾向人民宣告：

「我們要在海灘上作戰，我們要在空中作戰，我們要在田野和街道作戰，我們決不投降。」

他所守護的，不只是英國的領土，更是自由民主的價值。

今天的台灣，也許無法選擇自己的地理位置，卻可以選擇如何面對威權的威脅。歷史一次又一次證明，真正能夠守住和平的，從來不是屈服，而是保衛自由的決心。

《慕尼黑協定》留給世人的教訓並不複雜：和平值得追求，但如果把國家的安全寄託於威權統治者的善意，而不是建立在自身的防衛決心與民主同盟的支持之上，那麼它換來的，很可能不是長久的和平，而只是把更大的危機推向未來。

英國首相張伯倫在機場對群眾揮舞著與希特勒簽署的和平協定；然而，不到半年，希特勒便撕毀承諾。此一歷史告訴我們，和平值得追求，但不能把國家安全寄託於威權統治者的善意上。（擷取自維基百科）

（作者為自由撰稿人）