虎蝶蟾绣于一包，是中华文明共情世界的符号

中新社兰州6月12日电 题：虎蝶蟾绣于一包，是中华文明共情世界的符号

作者 满珂 西北民族大学中华民族共同体学院教授

日前，一款来自广西的壮锦“虎头包”成为现象级国潮单品，线上线下订单激增，同时在海外社交平台引发关注。

虎头包的走红不仅因为它可爱，更因为它身上浓缩着中华民族共同的文化记忆。“老虎、蝴蝶、蟾蜍”三大经典民俗纹样相融共生，将中华多民族千年积淀的文化基因、祈福意蕴与人文底色凝为一体。

2024年11月30日至12月1日，产自甘肃庆阳的非遗香包在法国圣诞集市热卖。(资料图)董春阳 摄

老虎：中华民族共同的守护神

虎头包主体是一只老虎的头像，创作灵感来自于甘肃省“庆阳香包”的经典元素，是世代传承的文化基因，反映了中华各民族高度一致的集体表象与原型心理。

在陇东大地上，虎文化无处不在，以虎镇宅、以虎护佑、以虎祈福，是流传数千年的民间信仰。传统的虎头造型，常见于虎头帽、虎头鞋、虎头枕等儿童用品中，寓意驱邪避凶、护佑安康。

中国农业社会对虎的崇拜由来已久。据《山海经》记载，守护昆仑山的神兽长得就像虎。东汉应劭的《风俗通义》记载：“虎者，阳物，百兽之长也。能执搏挫锐，噬食鬼魅。”可见汉代人已认为虎是百兽之首，年终“迎虎神”请老虎驱邪食鬼。

诸多少数民族也同样视虎为始祖、祖灵、山神与保护神，尤其反映在西南彝语支各民族(彝族、白族、土家族、纳西族、拉祜族等)，并延伸至苗族、羌族、侗族、布依族、畲族、朝鲜族等民族，兼具图腾信仰、宇宙观、祈福辟邪等功能、意义。例如，彝族自称“罗罗”，意为“虎族”；白族置瓦猫(寓猫于虎)于屋脊、门头镇宅；纳西族的东巴经中有虎创世神话，将虎作为山神、战神崇拜；傈僳族、哈尼族把虎视为保护神，笃信它具有驱邪、保丰收和人丁兴旺的效用……

一只老虎，成为连接56个民族情感与信仰的重要纽带。

甘肃庆阳群英香包有限公司生产的虎头包。庆阳市西峰区融媒体中心供图

蝴蝶：吉祥与繁衍的象征

虎头包中，老虎的鼻子是一只蝴蝶，取“福气加倍”之意。它也是中国多个少数民族的常用艺术符号，广泛见于刺绣、银饰、扎染与民俗中。

苗族将蝴蝶视为精神图腾，《苗族古歌》认为“蝴蝶生于枫木心，生下十二个蛋，孵化出人类始祖姜央、雷公、龙、虎”，因此蝴蝶是万物的母亲。

在白族看来，蝴蝶寓意多子多福、生命繁衍、吉祥丰饶，因而禁打蝴蝶，俗信“打蝶母痛”；他们的扎染、木雕、服饰中多见“蝶恋花”图案，象征人丁兴旺、风调雨顺。

侗族以蝴蝶为守护精灵，护佑孩童、驱邪纳福，常见于服饰、背扇、银饰中。在瑶族，蝴蝶则象征重生、自由、丰收，刺绣与蜡染多用蝶纹。

一只蝴蝶，飞过苗岭苍山、黄土高原，承载的是中华民族的共同期盼。

甘肃庆阳市绣娘正在绣制虎头包。(资料图)庆阳市西峰区融媒体中心供图

蟾蜍：财富、智慧和丰收的化身

虎舌上的蟾蜍刺绣，在民间有“纳财”之意。它在壮族、普米族、黎族、苗族等民族中的地位也极高，常与虎、蝶同框出现。

壮族称蟾蜍为“蚂拐”，视其为雷王之子，能呼风唤雨、主宰雨水；每年正月，壮族村寨过蚂拐节、跳蚂拐舞，祈求风调雨顺、物阜民丰。

普米族尊蟾蜍为“波底阿扣”，意为“蟾蜍舅舅”，传说它指引祖先找到智慧泉水，使人获得灵性；蟾蜍进屋即舅祖临门，需焚香洒奶祭祀，路上遇见也要让道致敬。

黎族崇拜蟾蜍的繁殖力，祈求多子多福。大融居背景下的藏族酥油花、壁画中也有金蟾形象，是表征财富、吉祥的净土瑞兽。

从壮乡到藏地，一只蟾蜍串联起的是中华民族的共同向往。

甘肃庆阳市的绣娘们绣制虎头包。(资料图)庆阳市西峰区融媒体中心供图

虎头包的走红不是偶然，而是中华各民族共有文化基因被唤醒、被看见、被讲述的结果：甘肃庆阳的锁绣、斜针绣技法，与广西壮族、瑶族绣娘的瑶绣、壮锦技艺协同织就，西北的香包传统与西南的织锦工艺在一只包上相遇——这本身就是“中华民族共同体”的一种生动表达。

虎、蝶、蟾三瑞齐聚，集护佑、纳福、丰收多重美好寓意于一身，更是对中华民族共同体意识具象、鲜活的独特艺术呈现。这只承载中华共有民俗文化的虎头包，正阔步走向海外，以细腻质朴的东方美学，让中华文明跨越山海，实现与世界的温柔共情。(完)

作者简介：

满珂。作者供图

满珂，西北民族大学中华民族共同体学院教授、博士生导师，中国统一战线理论研究会民族宗教理论甘肃研究基地研究员，香港中文大学博士，曾赴牛津大学访学。民族学国家级一流本科专业负责人，教育部首批新文科研究与改革实践项目负责人。已发表《民族文化交流交融与“中华民族共同体”的生成发展探析——以西北地区为例》《民族文化交融与民族关系研究——以甘肃省临潭县为例》等学术论文、出版《非物质文化遗产：变迁·传承·发展》等著作，主持完成国家社科基金项目《西北民族走廊上的文化交融与族群关系研究》等。